八大山人的鱼什么价(八大山人的鱼鸟图)

发布时间：2023-04-25 03:20编辑：水产百科归类：水产行情

1. 八大山人的鱼鸟图

清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。

纳兰性德（1654—1685），原名成德，因避太子“保成”名讳改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，太傅明珠长子。康熙进士，官至一等侍卫，深受宠信，但他厌倦随驾扈从的仕宦生涯，产生“临履之忧”的恐惧和志向难酬的苦闷，“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。再目睹官场的腐败，日夕读《左传》、《离骚》自我排遣，失望和烦恼让他“读《离骚》，洗尽秋江日夜潮”（《忆王孙》），随处宣泄勃郁侘傺的心情，如他扈驾外出所写的《蝶恋花·出塞》。

曹贞吉(1634～1698) ，字升六，又字升阶、迪清，号实庵，安丘县城东关（今属山东省）人。曹申吉之兄。康熙三年（1664）进士，官至礼部郎中，以疾辞湖广学政，归里卒。嗜书，工诗文，与嘉善诗人曹尔堪并称为“南北二曹”。尤以词名，被誉为清初词坛上“最为大雅”的词家，有《珂雪集》。《清史稿》卷四八四本传说：“兼工倚声，吴绮选《名家词》，推为压卷。”曹贞吉著有《珂雪集》及《二集》各 1卷，《朝天集》、《鸿爪集》、《黄山纪游诗》各1卷,《珂雪词》2卷，有康熙《安丘曹氏家集》刻本。

顾贞观（1637－1714），原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，江苏无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙。康熙十一年（1672）举人，擢秘书院典籍，官内阁中书。曾馆纳兰相国家，与相国子纳兰性德交契，康熙二十三年致仕，读书终老。工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积山岩集》等。《清史稿》四八四本传说：“世特传其词，与维崧及朱彝尊称词家三绝。”同时又与纳兰性德、曹贞吉并称“京华三绝”。

2. 八大山人的鱼鸟图片

意思是:生活于山野湖泽之中，和鱼儿鸟儿一起的想法。指归隐俗世之外。

出自清代纳兰容若:

虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。

纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人。

3. 八大山人《鱼》

朱耷（1626-1705），清代画家。僧人。原名统。江西南昌人，明宗室后裔，明亡后出家，一生字、号、别号极多，主要有：法名传棨，号雪个、个山、屋驴、人屋，尤以八大山人最为知名。

南京博物馆收藏的《游鱼图》，双勾轮廓，不显鳞片，尾略上翘，眼睛向上方凝视，题五言诗四句、两行，落款一行。尺幅为96×46公分。

赏析

八大山人的情感，犹如“巨石窒泉，湿絮遏火”，是一种无可奈何的凝结与迸发，因此，他的画作，生冷、苦涩，在百般压抑中，极度表现出对世道无情的揶揄、蔑视和嘲讽。

他的同乡吴之直，与其人交往近二十年，见过他无数画作，深知他的画风，在山人七十七岁时画的一个画册中，书写了跋语，其中有这样一段话：“山人画，凡数变，独其用笔之妙，则始终一致，落笔洒然，鱼鸟空明，脱去水墨积习。”

他还拿作诗打比方：“严沧浪论诗以禅语为宗，诗与画同家法，迹象未忘，终归下乘……东坡云：‘作诗必此诗，定知非诗人。’山人作画，以画家法绳之，失山人矣！”这是非常精辟的见解，为我们更好的理解八大山人的作品开阔了思路。

“三万六千顷，毕竟有鱼行。”茫茫大海里，谁是透网鳞？八大山人和他的画作，是我们永远也读不完的一本大书。

4. 八大山人的鸟是什么鸟

　八大山人以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。

　　在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。他的书法具有劲健秀畅的气格。篆刻形体古朴，独成格局。

　　朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风。他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水。在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。

　　朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮。他的形式和技法是他的真情实感的最好的一种表现。笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。八大山人能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。

　　他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，八大山人干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”，八大山人与别人放得不一样，同是“滋润”，八大山人与别人润得不一样。一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及。他的花鸟画成就特别突出，也最有个性。其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。清初画坛在革新与保守的对峙中，八大山人是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人。

5. 八大山人的鱼鸟图片大全

纳兰生性疏淡，却专注于一个“情”字，非单指爱情，也指友情。只有跟三五好友一起的时候，他身上仿佛与生倶来的那种孤单，感觉才稍微稀释了一点。

纳兰喜爱结交的人，多是才华横溢，不随波逐流者。

他不问满汉，不分贵贱，称意即相宜，只要跟自己情投意合，他就愿意倾注所有。

这首词里提到的荪友，便是严绳孙，严绳孙有一颗隐逸心，二十几岁就开始游历山水，与朱彝尊、姜宸英被誉为江南三布衣。他在顺治六年，参加了由江南名士太仓吴伟业主盟的慎交社，结交了一批东南名流。

顺治十一年的时候，他与顾贞观、秦松岭等人结了云门社，当时号称云门十子，曾经名噪一时。

康熙十四年，严绳孙通过友人介绍结识纳兰性德，从此，两人结为莫逆。

严绳孙同纳兰一样，心里对仕途与官场的某些习气不屑一顾，不过他没有纳兰那样的枷锁，所以行为更为自由，做派也利索得多。

康熙十八年的时候，朝廷调举博学鸿儒之士，有人举荐严绳孙以江南布衣身份参加考试，他却一心逃离避开，在考场上以双目有疾为借口，匆匆写成一首《省耕诗》便退场，期望脱身。

像避难一样避仕途，怕没有人比得过严绳孙，可是功名这东西却也有趣，有些人追着想要都得不到，严绳孙却是拼命想逃，同样也没有逃脱。

那时的康熙，笼络士子之心正切，于是想方设法地留住严绳孙，破格录取为二等末，让他到翰林院编纂史书，后来又陆续地派了些职位给他做。

严绳孙虽然厌倦仕途，但一时半会也没有胆量忤逆圣旨，只好忤逆自己的心，违意做了几年官。

在这些时岁里，最称意的怕就是与纳兰他们这些友人们饮酒作诗成画的日子了，各自都顶着沉甸甸的官职，心里却向往着鱼鸟之乐，只恨身不由己，又没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的壮志，能做的只是委曲求全，枉费了心里的一腔悠然之情。

官职、富贵，这些都是樊笼，复得返自然，才是他们真正的向往。所幸的是，康熙二十四年，严绳孙终于辞官成功，摆脱了官职回到老家隐居，安心做他的藕塘渔人，从此闭门不出，以书画著述终老，也算遂了心愿。

纳兰欣赏严绳孙的才情，更敬佩他敢于抗衡命运的勇气，对着仕途勇敢地说“不”。严绳孙所作所为，是纳兰心中所想，却力不能及的一种境界。

这首词，是为严绳孙送别之作。好的友情，总是在分离关头表现得更为明显。

“别后闲情何所寄，初莺早雁相思”，严绳孙因事南下之后，纳兰的“闲情”就变得无所托寄。有一种友情叫做相濡以沫，而当天各一方的时候，许多情绪和心事，就忽然没有人可以交流，在心里逡巡着找不到出口。

纳兰在他所处的环境里，是有一些落寞的。因为他太特殊太洁身自爱，难得找到几个投缘的知音知己，所以他对结交的那些文人墨客们都心怀感激和珍惜。

文人之间的友谊很微妙，也很美好，那种煮酒论诗、激扬文字的风发意气很叫人神往。

想象一下场景，也觉得该是一幅精彩的画面。纳兰对他的友人，没有一丝一毫曹丕说的那种“文人相轻，自古而然”的定式。顾贞观也好，严绳孙也好，以那个时代的世俗眼光来看，他们在“地位” “权势”这些惹眼也扎眼的词汇上，是远远不及纳兰的，但纳兰凭着那颗从不待见权贵的心，却从未计较过这些。

他跟所有的朋友，都是保持平等来往。

纳兰的一生，为友谊也写下了无数的篇章，心中对这种情分的在乎，可见一斑。重情重义，是他一生的腔调，只要认定，就会全心意地付出，从不计回报。

初莺早雁，本该是欢喜的季节，纳兰却惯用这些有生机的字眼来写心中寂寥。他曾有一首怀念亡妻的《青衫湿》：“近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。

忽疑君到，漆灯风颭，痴数春星。”同样是初莺，同样是早雁，同是在无限春光里却怀着一颗感伤的心，人家在迎春闹春的时候，他却独自抱着一颗缱绻的心，在美好光景中落寞地一个人穿行，辜负了好时光。

纳兰的寂寞，在他的《饮水词》里处处可寻：《青衫湿》里的“谁与话长更”，《江南好》里的 “谁与话清凉”等等。他的心总是一副“寂寞开无主”的模样，喜怒哀乐仿佛无人分享，叫人心疼。

“如今僬悴异当时，飘零心事，残月落花知”，还好还好，那一些不能说不出口的僬悴心事，

还有残月落花知晓Q人都说“相由心生”，多是指对内，一个人的面相上会反映出其对应的身心状态，然而也有人认为，“相由心生”算作对外更恰当一些。

同样是春天，在有些人的眼里是生机，是欢喜;在另一些人眼里，却是落寞。

这是因为，这些情绪都是由心里而发，你的心会影响到你对外界的态度。相由心生，境随心转，人只要安抚了自己的心，就可以控制外界给自己带来的触动。

可惜的是，纳兰天生一颗寂寞心，是无论如何都慰藉不了的。他先天的敏感与后天的遭遇，把他紧紧地困在一种无法自拔的情绪里◦他的一个梦，做了一生。

有时候，当我们思念一个人，会忍不住产生一些奇怪的想法，比如，去他住过的地方看看，去他待过的城市转转。

顺着那些他留下的痕迹，走回过去的记忆里，寻找可以缓解或者加重思念的途径。

严绳孙回了江南，纳兰大概白天里也生了这样的心思，所以居然夜有所梦，“生小不知江上路，分明却到梁溪。

”从小就住在京华，从来不知道江南之路，却在梦里，去了他的家乡，去了梁溪。梁溪，是江苏无锡的一条溪水，源自惠山，流入太湖，也是严绳孙的故土。

纳兰一生的行迹，是不由自己掌握的。平时他驻守殿堂，偶尔随康熙出巡，走过许多地方，看过很多山水，但因为出的是“公差”，心不自在，景色再美也是枉然。

倒是，去不了的地方，在梦里可以一偿所愿，思念太深，情谊难断，所以纳兰居然在梦里游历了从未去过的梁溪。

在那些结伴相随的日子里，严绳孙该是同纳兰描述过自己家乡的山水风光。纳兰虽然没有去过，却有了向往，梦里的场景真真切切，就好比设身处地踏上江南路，梦里游一场。

只可惜，梦也只能是梦，充其量短短几个画面，就回归到现实，“匆匆刚欲话分携，香消梦冷，窗白一声鸡”。他在梦中跋山涉水，终于见到了思念的友人，还来不及说出那些叙旧的话，窗外忽然传来鸡鸣之声，梦里的温馨场面忽然就消失不见，令人不胜惆怅。

纳兰府邸，那一座渌水亭，便是他与那些名士文人煮酒论诗的雅集之地。纳兰曾经如是描述它:“夜色湖光两不分，碧云万顷变黄云。分明一幅江存画，着个闲亭夕阳瞳他对这座亭子的喜爱，一是因为景光之美，二是因为它“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，留下了许多与友情有关的美好记忆。

纳兰逝世之后，渌水亭的雅集也就终结，像一个戛然而止的音符。叫人欣慰的是，友人对纳兰的哀思，对渌水亭的怀念却仍是绵延悠长。纳兰逝世之后，仅仅收入《饮水词笺校》的墓志铭、表就有三篇，收入《通至堂集》附录中的祭文、挽词更是不计其数。

渌水亭，已经成为一个不可磨灭的记忆，而纳兰同那些友人的交往，情义之真切，更是感人肺腑。

历史的砥砺下，渌水亭已经不见所踪，但那些存留在时光里的碎片，那一份古道热肠，却在词曲中，点点滴滴地渗透出来。

6. 八大山人的鱼解读

他画小鸟、青蛙、鸡鸭鱼鹅等动物时，常常把这些动物进行拟人化处理，把它们的眼睛画成翻白眼、怒目圆睁的样子，是在表达对丧国之痛的愤怒。

这种画法对后世影响极大，尤其在上世纪40年代，徐悲鸿、齐白石、刘海粟、李苦禅、潘天寿等许多大画家纷纷效仿八大山人的画法，借助绘画，很好地增强了民族凝聚力。

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